Sotsiaalsed thrillerid on keeruline asi. Nende ülesanne on uurida rõhumise julmust - ja kõige julgematel juhtudel seda julgelt kahtluse alla seada - läbi põnevuse ja õuduse objektiivi. See žanr nõuab filmitegijatelt, et nad suudaksid saavutada õrna tasakaalu arusaamise ja meelelahutuse vahel. Stiilne ja läbimõeldud debüütfilm "Master", mille autor-režissöör Mariama Diallo on leidnud žanrile autentse hääle. Filmi keskmes on psühholoogiline trauma, mida tekitab mustanahaliseks olemine mainekas New Englandi kolledžis, ning see väljendab närivaid hirme, mis paljastavad mõnikord lihtsad, mõnikord keerulised, kuid alati kestvad hirmud, mis tulenevad rassilistest ebakõladest Ameerikas. See on ka teretulnud pilk sotsiaalse thrilleri piiridesse ja sellele, milliseid uusi õppetunde žanrile on anda, kui üldse, siis milliseid.
Amazon Prime'is äsja ilmunud film "Master", mis algab Ancasteris, "peaaegu sama vanas koolis kui riik", jälgib kolme musta naise elu ühe õppeaasta jooksul, kui nad seisavad silmitsi mikroagressioonidega, mis torkavad, provotseerivad ja kutsuvad esile tuttavaid tundeid igale mustanahalisele inimesele, kes on läbinud vaimse lahinguvälja eliitülikoolis, kus õpib enamasti valgeid inimesi. Paranoia seguneb kahtlustega. Hirm, mida ületab segadus. Emotsionaalse ülekoormuse raske valu. See tunne, et kõik ja kõik on lähedal. Diallo, kes õppis Yale'is, läbib seda territooriumi ettevaatliku ja kannatliku teadlikkusega, liikudes realismi ja üleloomuliku õuduse vahel, mis tuleneb mustanahaliste inimeste elukogemustest, kes puutuvad kokku sellega, mida Ta-Nehisi Coates nimetab "kehastatusest vabanemise hirmuks" (terror of disembodiment). "
Süžee avaneb, kui Gail Bishop (Regina Hall rollis tagasihoidliku jõuga) edutatakse " master " ühes kolledžis " s elamu. Ta " on esimene mustanahaline õppejõud, kes seda ametikohta hoiab, ja tema edutamine käivitab seeria eskaleeruvaid kohtumisi tema, kaasprofessori Liv Beckmani (Amber Gray) ja Jasmine Moore'i (Zoe Renee), innuka uustulnuka vahel, kes soovib sobituda. Kui Gail on Master'i südametunnistus - ja seda ta väga hästi ongi -, siis Jasmine on selle emotsionaalne keskus, selle värisev südametegevus.
Kui mikroagressioonid kuhjuvad, saab Jasmine'ile osaks koolifolkloor. Räägitakse, et ülikoolilinnakus suri sajandeid tagasi naine, keda peeti nõiaks, ja nüüd kummitab ta seal, terroriseerides igal aastal uut uustulnukat. Kuid müüdi tegelikkus on palju lähemal ja see annab Diallole täiusliku paralleeli, et juhtida narratiiv minevikust välja ja fantaasiasse: 1965. aastal lynchiti Ancasteri esimene mustanahaline üliõpilane samas ruumis, kus Jasmine viibib. Nooding vägivaldne ajalugu valge-on-Black hanged, mis olid vorm likvideerimise ja avaliku meelelahutuse - ja üks riik " s originaal kummitused - Diallo vormib oma sotsiaalse thriller 21. sajandi kummituslugu.
Ilma liiga palju ära andmata ütlen, et filmis kasutatakse lünka nii sõna otseses mõttes kui ka ajus, kusjuures Diallo kasutab erinevaid esteetilisi trikke, et publik saaks paremini mõista Jasmine'i ja Gaili ümbritsevat kasvavat pimedust. See juhtub peamiselt värvide kasutamise kaudu - Diallo ' s signatuur punased evokatiivselt muljet meelt - varjud ja vahelduvad kaamera kaadrid, mis kiusavad mõõde ja sügavus. Laiemalt paljastab film struktuursete süsteemide kahjulikku olemust, eriti kõrghariduses - kuidas, miks ja kelle jaoks neid hoitakse paigas. Sellest järeldub, et need, kes üritavad võimusüsteemide vastu astuda, on juba oma püüdlustes neetud.
Filmi kriitiline küsimus saabub esimeses veerandis, kuid hoiab oma sädet kogu aeg, et valgustada selle žanri olemust, mis isegi oma kõige hingepõhjalikumas ja demüstifitseerivamas vormis jääb mustanahalistele keskendudes seotud spetsiifilise kogemusega. Ühel õhtul, kui Jasmine oma tuppa naaseb, satub ta segadusse. " Kes sa oled? " küsib valge meesterahvas, kui ta sisse astub. Peaaegu kohe löövad teised tudengid - samuti kõik valged, keda Jasmine'i toakaaslane kutsus - vastumeelselt vastuseid, mis maanduvad nagu tigedad. Nad karjuvad mustanahaliste naiste nimesid, keda sageli kasutatakse klišeena teatud mustanahaliste saavutuste kuvandiks: Beyonce ́ , Lizzo, " üks Williamsi õdedest. "
Ja kuna see ajastu on samuti täis digitaalseid aparaate (millest paljusid kasutame igapäevaselt, alates Instagramist kuni YouTube'ini), mis ütlevad meile, kuidas elada, kes olla ja mida me peaksime ja mida ei peaks taotlema maal, mis on enamasti jäänud kindlaks valedele, ahnusele ja paradoksidele, võib mõnikord olla raske oma pilti peeglist ära tunda. Teada, kes sa tegelikult oled. Meie rahvas on seotud vastuoludega. Mis võib siis olla päästevahend? Mulle meeldib arvata, et just veendumus iseendast on tõeliseks stabiliseerijaks, kui seisame silmitsi ootamatu hirmuga. Vaatajad jälgivad, kuidas Jasmine üritab püsima jääda, kuid see kogemus paiskab ta tasakaalust välja, ja just see tasakaalustamatus - küsimus, kes ta on ja kas ta kuulub - on see, mis teda filmi üllatava lõpu poole keerates kurnab.
"Meister" on sotsiaalne põnevik, kuid kuna see on ka õudusteos, leiab see tõelise temaatilise sisu enese ülekuulamisel. Valguse piirides on mustanahaliste lugu Ameerikas põhimõtteliselt õuduslugu. Kuidas see ei saakski olla? Seepärast räägib mustade õudus just inimliku vabanemise piiridest - vähem lõpp-punktist kui selle nõudlikust maksumusest.
Mõnikord aga kahtlen, kas sotsiaalse thrilleri žanr on muutunud liiga lõdvaks oma ringlussevõetud klassikahäirete, rassilise ebaharmoonia ja emotsionaalse terrori ümberpööramisel. Taastatud Jordan Peele ' s 2017 blockbuster, Get Out, žanr on laiendanud, et küsitlus läbi filmide nagu Tyrel (2018) ja Tema maja (2020), mis flip igapäevased kogemused nägemus groteskne, rohkem hirmuäratavalt reaalne. Selle teemad on aegumatult asjakohased ja kuna need määravad nii palju sellest, kuidas me mõistame sotsiaalseid põnevusfilme - žanr, mis peab omaks võtma realismi, isegi kui ta sellega eksperimenteerib -, siis piiravad nad ka seda, mis on võimalik (narratiivselt, mitte visuaalselt).
Ma saan aru, et kunst võimaldab teistel paremini mõista rassilise, klassi- ja soolise rõhumise tagajärgi. Ma saan aru, et see võimaldab neil, kes sellega igapäevaselt silmitsi seisavad, tunda äratundmist. Tunda, et meid nähakse. Kõik see on oluline. Kuid tõsiasi on see, et mustanahaliste, translaste, naiste, homoseksuaalsete inimeste, puuetega inimeste, kõigi nende puhul, kes on pidevalt ebasoodsas olukorras ja kellele öeldakse, et nad on probleem - elatud reaalsus on alati tõlgenduse üle. Žanril on piiratud ulatus, sest ta saab meile öelda ainult seda, mida me juba teame.
Sotsiaalsed thrillerid on osutunud vajalikuks vastukaaluks Ameerika edusammudele, mis on ekslikult propageeritud, paljastades rahva tõelise olemuse läbi allegooriate. Õudused elavad meie seas. Me näeme neid uudistes ja kohtame neid TikTokis. Must valu on nüüd optimeeritud, et minna viiruslikuks tunnis, iga tund. Nagu Jasmine õppis, ei ole neid vastasseise lihtne takistada. Ja isegi siis, kui keegi elab selle hämaruse üle - kui tal on piisavalt õnne, et läbi saada -, jäävad füüsilised ja vaimsed maksud alles. Mis oli läbipääsu hind? See on viimane küsimus, millega Gail peab ise arvestama.
