Основният въпрос във "Вечните", зададен от Дейн Уитман (Кит Харингтън), е въпрос, който феновете често задават на свръхестествените герои: Ако Вечните са безсмъртни извънземни, изпратени да защитават хората, защо не са се намесили, за да ги спасят от войната " или от всички други ужасни неща в историята "?
Отговорът на Серси (Джема Чан) е прост - въпреки че тя и нейните колеги Вечни защитават човечеството от 7000 години, те защитават хората само от злата раса на Девиантите, но не и един от друг.
Хората трябва да се борят сами, да правят своите грешки. Това е проблем, с който писателите на супергерои се съобразяват от десетилетия, още откакто Супермен не успява да се справи с теста за очи, когато се опитва да постъпи в армията по време на Втората световна война. При смесването на фантазия и реалност са необходими такива обяснения. Трябва да има причини, поради които се случват ужасни неща, когато кръстоносците с шапки живеят зад ъгъла. Това е недоверие, което е спряно до последната страница, до финалните надписи. Или поне беше така, докато Вечните не включиха бомбардировката на Хирошима.
Eternals не се появява в кината до петък, но критиците вече са се спрели на момента, в който Фастос, "технопат, способен да създаде всяко изобретение или оръжие", стои в това, което изглежда като руините на наскоро бомбардирания японски град и вика: "Какво направих? " Фастос (Брайън Тайри Хенри) не казва, че сам е бомбардирал Хирошима през 1945 г., а по-скоро се оплаква, че технологията, която е помогнал да се развие, е довела до такова зверство.
Според много критици тази сцена е погрешна, както защото Фастос е първият гей супергерой във филмовата вселена на Marvel, така и защото десетки хиляди хора са загинали, когато Съединените щати са хвърлили атомни бомби върху Хирошима и Нагасаки, а безброй други продължават да живеят с травмата. Вместо да бъде момент за размисъл, сцената изглежда като опит да се използва ужасна трагедия от реалния свят, за да се вкара момент на патос във филм за супергерой. Пример за това какво не трябва да се прави, когато се опитвате да слеете фикция и реалност. Този момент на патос изглежда като опит да се издигне нивото на продукцията на Marvel и може да се разглежда като отговор на критиците, сред които на първо място е Мартин Скорсезе, които твърдят, че филмите за супергерои не са "кино". "
В този смисъл сцената е просто част от една по-широка тенденция, при която нарастващата ни дистанция от историческите зверства на XX век ги прави привлекателни за сценаристите на фентъзи. Във "Фантастични животни" от 2018 г: Роулинг пише сцена, в която едноименният злодей твърди, че магьосниците трябва да управляват немагическите хора, за да предотвратят зверства; едновременно с това се играят винетки за танкове, Холокоста и атомните бомбардировки. Франчайзът "Фантастични животни" ще има пет филма и все още не е ясно как Роулинг ще обясни факта, че магьосниците са могли да предотвратят Холокоста, но не са го направили. Вероятно обаче това е проблем, който тя не е трябвало да въвежда.
Година преди "Зверове" Даяна бяга през Ничия земя в "Жената чудо", отклонявайки куршуми с неразрушимите си гривни (някак си никой не си прави труда да стреля по голите ѝ бедра). Тази година в "Круиз в джунглата" на Дисни беше представено вълшебно лечебно венчелистче, което героите на филма се надяват да използват, за да помогнат на войниците в окопите по време на Първата световна война (въпреки че получават венчелистчето, филмът завършва, преди да го използват във военните действия, нещо, което може да бъде показано в предстоящото продължение).
Да вкараш магия или технология в историята и да се преструваш, че тя е причинила или предотвратила злодеяние, е опасна игра, която вероятно лишава човечеството от неговата автономност и вина (атомната бомба, в края на краищата, има изобретател, който не е безсмъртен и не е извънземен - човек, чието разкаяние е предмет на исторически дебат). По-лошото е, че вмъкването на тези сцени за бърз патос и неизследването им в дълбочина може да се почувства отвратително и евтино. Според изследователя Кеес Рибенс фонът на Световната война може да направи една история "по-малко неясна, по-малко недостъпна", но понякога тези сцени се превръщат в твърде кратък текст.
" Може би има и известен мързел от страна на създателите", казва Рибенс, който води курсове по популярна историческа култура и война в университета "Еразъм" в Ротердам. " Те знаят, че двете световни войни почти винаги се харесват на съвременната аудитория, защото войните са не само силно разпознаваеми, но и служат като морални ориентири за добро и зло. "
Да, представянето на зверства в популярната култура може да повиши осведомеността за историческите събития, но може да бъде и експлоататорско, казва Агнешка Солтишик Моне, професор по литература и култура в Университета в Лозана, която също специализира в представянето на войната в популярната култура. Тъй като тези филми са комерсиални начинания, Моне твърди, че "мотивът им да използват жестокости е основно да докоснат нерв по начин, който да трогне хората, но всъщност да не ги разтревожи. "
Нещо повече, въвеждането на фантастични елементи или супергерои може да намали чувството на хората за самостоятелност или, по думите на Рибенс, "да внуши, че хората всъщност не са способни да се справят със злото, което в крайна сметка е създадено от човешки ръце. "
Но дали това е нещо ново? Супергероите и Втората световна война винаги са били преплетени. Бен Сондърс, директор на отдела за изучаване на комиксите и карикатурите в Университета на Орегон, казва, че месечните продажби на комикси са се удвоили между 1941 и 1944 г., като почти половината от американските мъже са чели за супергерои, които се борят срещу силите на Оста (Капитан Америка дори удря Хитлер в лицето през 1941 г.). "Фантазията за супергероите е такава, в която удоволствието от моралната правда и удоволствието от агресивното действие се преплитат", казва той. " Естествено е, че това е особено популярна фантазия по време на войната, когато културната нужда от послания за оправдана агресия е много голяма. "
Пол Брианс, автор на книгата "Ядрен холокост": Атомната война в художествената литература 1895-1984 г., също отбелязва, че писателите отдавна са преплели ядрената жестокост и фантазията, като добавя, че някои автори на научна фантастика в Съветския съюз са изобразявали ядрена война на други планети, за да изследват темата и да избегнат цензурата. И все пак Брианс отбелязва, че "огромното мнозинство от популярната фантастика по темата я омаловажава. "
Но има разлика между съвременните медии и тези, които създаваме днес, и ако има някаква граница в пясъка, тя може да е, че едно е да поставиш действието на фантастичен филм по време на истинска война, а съвсем друго - да забъркаш героите в реален геноцид. И все пак Кийс отбелязва, че очертаването на тези граници може да бъде изключително трудно, като отбелязва, че "няма недвусмислени, неизменни критерии" за това кое е подходящо и кое не.
" Ние на Запад смятаме, че е нормално да носим тениска с портрета на Мао, но тениска с образа на Хитлер - друг масов убиец от XX век - е много по-чувствителна", казва той. Макар че лично той не е фен на нацистките зомбита, които присъстват в съвременните видеоигри и комикси, той не ги намира за отвратителни и добавя: "Въображението и присвояването на миналото не е единствено в ръцете на историците. "
Може би тя не е единствено в ръцете на историците, но трябва ли да бъде в ръцете на супергероите? В крайна сметка това може би е въпрос на личен вкус. За мен използването на смъртта на стотици хиляди реални хора, за да се развие характерът на измислен безсмъртен извънземен, е просто грубо. Смесването на фантазия и жестокост по този начин ми се струва стряскащо и обидно - бърз, евтин, емоционален начин да се придаде тежест на героите, без да се отчита правилно бруталната реалност, с която се сблъскват обикновените хора.
