George Miller sa nikdy nenechal zatlačiť do jedného žánru. Hoci tento austrálsky režisér sa prvýkrát presadil ako scenárista a režisér bombastických a ponurých filmov o Šialenom Maxovi, stojí aj za oboma filmami o roztomilom hovoriacom prasiatku so zlatým srdcom Babe. Vytvoril aj animovanú sériu Happy Feet, za ktorú získal svojho jediného Oscara.
Miller nadovšetko miluje príbehy - či už sú o drsných bojovníkoch na ceste za vodou, alebo o tučniakoch, ktorí sa jednoducho musia vyšantiť. Jeho najnovší projekt Three Thousand Years of Longing je čiastočne o tejto láske. Film sleduje osamelú naratologičku (Tilda Swinton), ktorá sa vydáva na konferenciu o príbehoch v Turecku, na bazári narazí na fľašu a nakoniec do svojej hotelovej izby vypustí džinna (Idris Elba), ktorý je väčší ako život. Obaja sa pustia do dlhej diskusie o stáročnej histórii džina a okolnostiach, ktoré ho uväznili vo fľaši. Na ceste sa objavujú akčné sekvencie, nádherné scenérie a zvláštne postavy, ale vo svojej podstate je film Tritisíc rokov o radosti z vytvárania a rozprávania príbehu, ako aj o tom, ako sa predstavujeme ostatným.
Tento rozhovor bol upravený kvôli zrozumiteľnosti a dĺžke.
George Miller: No, vlastne celý môj život. Príbehy vám pomáhajú orientovať sa v existencii a trochu viac sa vcítiť.
Moje dvojča - neboli sme jednovaječné dvojčatá, ale prvých 22 rokov života sme strávili spolu, prakticky každý deň. Chodili sme na tú istú základnú školu, na ten istý internát, na tú istú strednú školu, študovali sme na tej istej univerzite. A každý deň sme si vymieňali svoje zážitky a rozprávali si príbehy. Je úžasný rozprávač a veľmi, veľmi vtipný, takže ma jeho príbehy vždy zaujali. Vždy som sa snažil, aby moje verzie dňa boli vzrušujúce aj pre neho.
Myslím, že je to aj preto, že som ako dieťa v 50. rokoch vyrastal v relatívnej izolácii na austrálskom vidieku. Nebola tam televízia. V sobotu sme však chodili na sobotné matiné do miestneho kina, kde sme sa všetci schádzali. Chodili tam deti z celého vidieka. A bolo tu rádio, komiksy a knihy. Zvyšok času sme trávili hrou. A pri tom všetkom si myslím, že som sa nevedomky učil na filmára, čo vlastne robím aj po toľkých rokoch.
Až keď som sa dostal k natáčaniu svojho prvého filmu a začali sme niečo strihať, zrazu som pochopil, že film je predovšetkým rozprávanie. A stále sa snažím prísť nielen na to, ako rozprávať príbehy na filme, ale aj na to, čo to znamená, že sme nejakým spôsobom predurčení na príbeh. V čase a priestore, nech sme ktokoľvek, vo všetkých kultúrach, vlastne riešime svet prostredníctvom príbehov, či už sú to malé osobné príbehy, príbehy spoločenstva alebo veľké mytologické príbehy, ktoré sa nakoniec stávajú veľkými náboženskými vierami... to všetko je súčasťou toho istého kontinua.
Je to veľká záhada, a ak máte to šťastie, že ste rozprávačom príbehov, môžete si občas - aspoň pre seba - posvietiť na tento proces a potrebu vytvárať z vecí príbeh.
Vo filme sa zdá, že postava Tildy Swintonovej, Alithea, je presvedčená, že všetky historické mýty a príbehy sa dajú vysvetliť pomocou logiky a vedy, ale to sa zmení s príchodom džinov. Myslíte si, že existujú sily alebo bytosti mimo toho, čo by sme mohli byť schopní vysvetliť?
Nie, nemyslím si, že tam vonku sú bytosti. Určite tam však existujú udalosti a javy, ktoré nedokážeme vysvetliť. Tak to bolo vždy, ako hovorí samotná Alithea. Hovorí: " Mýtus je to, čo sme poznali vtedy, a veda je to, čo poznáme doteraz. " To " je rozprávanie ľudí, ako spoločne získavame vedomosti. Dostalo sa to do štádia, keď je veľa týchto poznatkov skazených, v závislosti od toho, do akej bubliny alebo komunity sa chcete pridať, ale bez ohľadu na všetku tú protivedeckú rétoriku sa my dvaja rozprávame na tisíce kilometrov len vďaka takým ako Newton a Maxwell.
Vo všetkých správach a príbehoch je rozprávač a prijímateľ. To, ako prijímate Popolušku vy ako muž v strednom veku, nemusí byť to, ako ju prijíma osemročné dievča. Keď pripravujete film, snažíte sa vytvoriť to, čo chcete, aby ľudia prijali, alebo vás viac zaujíma, čo dostanú a kam to odnesú?
Je to naozaj zaujímavá vec. Je to oboje a rovnováha spočíva v tom, ako má film zmysel alebo ako zaujme divákov. Môžem to povedať s autoritou človeka, ktorý zažil presne to, o čom hovoríte.
Po prvé, všetky príbehy, ktoré stoja za to, sú tak či onak alegorické. Inými slovami, je v nich viac, než sa na prvý pohľad zdá. Sú tiež veľmi poetické, čo znamená, že sú v očiach pozorovateľa. Či už ide o rozprávky, dokumentárne filmy alebo veľmi analytické knihy či novinové príbehy, každý príbeh musí mať túto vlastnosť, ak má mať nejaký ohlas.
Vždy je to Popoluška, o ktorej sa hovorí, že pre každého znamená niečo iné, ale musí mať dostatočne veľké publikum, aby sa o nej hovorilo. Najvýraznejším príkladom pre mňa bola Babe. Pamätám si, že som bol v Južnej Afrike a niekto mi veľmi dôrazne povedal, že ten film je konkrétne o apartheide. Na začiatku filmu sa vyhlasuje, že je o neúprimnom srdci a o tom, ako navždy zmenilo naše údolie, alebo niečo podobné. Je to povedané v rozprávaní. Ale tento muž povedal: " Nie, nie, je to konkrétne o apartheide," a ja som povedal: " Čo tým myslíte? "
Poukázal na moment, keď sa farmár pozerá z okna. Prasiatko sa rozhodlo, že sa naučí byť ovcou a pásť rôzne zvieratá, a on oddelil hnedé sliepky od bielych. To bolo čisto náhodné, pretože sme sa snažili ukázať, že sa môže organizovať tým, že láskavo požiadal rôzne zvieratá z farmy, ale bol to pre neho ukazovateľ, že ide konkrétne o apartheid. Mne to nikdy nenapadlo.
Teraz si uvedomujem, že takéto veci sú v každom príbehu, ak má tento poetický rozmer. Dokonca aj športový príbeh alebo čokoľvek iné. Nie je to náhodné, pretože sú zámerne poetické. Preto často rozprávame príbehy prostredníctvom nejakého avatara, ktorým môže byť zviera, superhrdina alebo iná postava.
Najlepšie na vašu otázku odpovedal Freddie Mercury. Niekto k nemu prišiel a povedal: "Myslím, že som pochopil, o čom je Bohemian Rhapsody", a pokračoval tým a tým. Freddie Mercury odpovedal: " Ak to vidíš, drahá, je to tam. "
Preto ma tieto príbehy priťahujú. Svet Šialeného Maxa je alegorický svet. Babes a Happy Feets sú alegorické svety.
Tento film zjavne je, pretože je to rozprávka. Paradoxom je, že v rozprávkach často rezonujú veľmi hlboké pravdy. Práve preto niektoré z týchto detailov pretrvávajú.
