George Miller tidak pernah menjadi salah satu orang yang masuk ke dalam satu genre. Meskipun sutradara Australia ini pertama kali menjadi besar sebagai penulis-sutradara film Mad Max yang bombastis dan suram, dia juga merupakan sosok di balik kedua film Babe, tentang babi kecil lucu yang bisa berbicara dengan hati emas. Dia juga membuat franchise animasi Happy Feet, di mana dia memenangkan satu-satunya Academy Award.
Di atas segalanya, Miller sangat menyukai cerita - apakah itu tentang prajurit jalanan yang beruban dalam pencarian air atau penguin floppy yang baru saja harus boogie. Proyek terbarunya, Three Thousand Years of Longing, sebagian adalah tentang kecintaan itu. Film ini mengisahkan seorang narator kesepian (Tilda Swinton) saat ia pergi ke sebuah konferensi cerita di Turki, menemukan sebuah botol di sebuah bazaar, dan akhirnya melepaskan jin yang lebih besar dari kehidupan (Idris Elba) ke kamar hotelnya. Keduanya terlibat dalam diskusi panjang tentang sejarah jin selama berabad-abad dan keadaan yang membuatnya terjebak dalam botol. Terdapat sekuens aksi dan pemandangan yang indah serta karakter-karakter aneh di sepanjang film ini, tetapi pada intinya, Three Thousand Years adalah tentang kegembiraan dalam membuat dan menceritakan sebuah kisah, serta bagaimana kita merepresentasikan diri kita kepada orang lain.
Wawancara ini telah disunting untuk kejelasan dan panjangnya.
George Miller: Yah, sepanjang hidup saya, sungguh. Cerita membantu Anda menavigasi eksistensi dan berempati sedikit lebih banyak.
Saudara kembar saya - kami bukan saudara kembar identik, tetapi kami menghabiskan 22 tahun pertama kehidupan kami bersama, hampir setiap hari. Kami bersekolah di sekolah dasar yang sama, sekolah asrama yang sama, sekolah menengah atas yang sama, kami mengambil program studi yang sama di universitas. Dan setiap hari, kami saling bertukar pengalaman dan bercerita. Dia adalah pendongeng yang luar biasa, dan sangat, sangat lucu, jadi saya selalu terlibat oleh ceritanya. Saya selalu berusaha membuat versi saya tentang hari itu menarik baginya juga.
Saya pikir juga karena saya dibesarkan dalam isolasi relatif sebagai seorang anak di tahun 50-an di pedesaan Australia. Tidak ada televisi. Namun, ada pertunjukan Sabtu di bioskop lokal, di mana kami semua berkumpul. Anak-anak dari seluruh pedesaan akan datang ke sana. Dan ada radio, dan ada komik, dan ada buku. Sisa waktu kami dihabiskan untuk bermain. Dan dengan semua itu, saya pikir saya sedang menjalani semacam magang tanpa disadari untuk menjadi pembuat film, yang masih saya lakukan bertahun-tahun kemudian, sungguh.
Baru setelah saya benar-benar harus membuat film pertama saya dan kami melakukan pengambilan gambar dan memotong sesuatu untuk waktu, saya tiba-tiba melihat bahwa film adalah naratif, di atas segalanya. Dan saya masih mencoba untuk mencari tahu tidak hanya bagaimana cara bercerita di film tapi apa artinya bahwa kita entah bagaimana terprogram untuk cerita. Melintasi ruang dan waktu, siapa pun kita, dalam semua budaya, kita benar-benar mencari tahu dunia melalui cerita, apakah itu cerita pribadi kecil atau cerita komunitas atau cerita mitologi besar, yang pada akhirnya menjadi keyakinan agama yang besar ... ini semua adalah bagian dari kontinum yang sama.
Ini adalah misteri yang hebat, dan jika Anda cukup beruntung untuk menjadi seorang pendongeng, Anda kadang-kadang - setidaknya untuk diri Anda sendiri - bisa menyinari proses dan kebutuhan untuk membuat sesuatu menjadi sebuah cerita.
Dalam film, karakter Tilda Swinton, Alithea, tampaknya yakin bahwa semua mitos dan cerita sejarah dapat dijelaskan melalui logika dan ilmu pengetahuan, tetapi hal itu berubah dengan diperkenalkannya jin. Apakah menurut Anda ada kekuatan atau makhluk di luar sana di luar apa yang mungkin bisa kita jelaskan?
Tidak, saya tidak berpikir ada makhluk di luar sana. Namun, tentu saja ada peristiwa dan fenomena di luar sana, yang berada di luar kemampuan kita untuk menjelaskannya. Itu selalu terjadi, seperti yang dikatakan Alithea sendiri. Dia mengatakan, "mitos adalah apa yang kita ketahui saat itu, dan sains adalah apa yang kita ketahui sejauh ini." Itulah narasi dari mitos. "Itulah narasi manusia saat kita secara kolektif memperoleh pengetahuan. Ini sudah sampai pada tahap di mana banyak pengetahuan itu rusak, tergantung pada gelembung apa atau komunitas mana yang Anda pedulikan untuk bergabung, tetapi terlepas dari semua retorika anti-ilmu pengetahuan itu, Anda dan saya berbicara melintasi ribuan mil hanya karena orang-orang seperti Newton dan Maxwell.
Dalam semua pesan dan cerita, ada pencerita dan penerima. Bagaimana Anda menerima Cinderella sebagai seorang pria paruh baya, mungkin tidak seperti yang diterima oleh seorang gadis berusia delapan tahun. Ketika Anda menyusun sebuah film, apakah Anda mencoba dan menyusun apa yang Anda ingin orang terima, atau apakah Anda lebih tertarik untuk melihat apa yang mereka dapatkan dan ke mana mereka menerimanya?
Ini benar-benar hal yang menarik. Keduanya, dan di mana Anda menemukan keseimbangannya adalah bagaimana sebuah film memiliki makna, atau melibatkan penonton dengan satu atau lain cara. Saya bisa mengatakan ini dengan otoritas seseorang yang mengalami hal yang Anda bicarakan.
Pertama-tama, semua cerita yang layak untuk ditonton adalah alegoris dalam satu atau lain cara. Dengan kata lain, ada yang lebih dari yang terlihat oleh mata. Cerita-cerita itu juga sangat puitis, yang berarti bahwa cerita-cerita itu ada di mata yang melihatnya. Sekarang, apakah itu dongeng atau film dokumenter atau buku-buku yang sangat analitis atau cerita surat kabar, cerita apa pun harus memiliki kualitas itu jika ingin memiliki resonansi.
Selalu Cinderella yang dikatakan memiliki arti yang berbeda bagi setiap orang, tetapi harus memiliki audiens yang cukup besar untuk memiliki wacana. Contoh yang paling mencolok bagi saya adalah Babe. Saya ingat saya berada di Afrika Selatan dan seseorang berkata kepada saya dengan sangat tegas bahwa film ini adalah tentang apartheid, secara khusus. Film ini menyatakan di awal bahwa ini tentang hati yang tidak berprasangka dan bagaimana hal itu mengubah lembah kita selamanya, atau sesuatu seperti itu. Itu dikatakan dalam narasi. Tapi orang ini berkata, "Tidak, tidak, ini secara khusus tentang apartheid," dan saya berkata, "Apa maksudmu? "
Dia menunjukkan bahwa ada saat ketika petani sedang melihat ke luar jendela. Babi itu memutuskan untuk belajar menjadi babi domba dan menggembalakan berbagai hewan, dan dia memisahkan ayam coklat dari ayam putih. Itu murni ketidaksengajaan, karena kami mencoba menunjukkan bahwa dia bisa mengatur dengan meminta berbagai hewan di peternakan dengan ramah, tetapi itu adalah indikator baginya bahwa itu secara khusus tentang apartheid. Itu tidak pernah terpikir oleh saya.
Sekarang saya menyadari bahwa hal semacam itu ada dalam setiap cerita jika memiliki dimensi puitis. Bahkan cerita olahraga, atau apa pun. Ini juga bukan kebetulan, karena mereka sengaja dibuat puitis. Itulah mengapa kita sering bercerita melalui semacam avatar, yang mungkin berupa binatang atau pahlawan super atau tokoh lainnya.
Orang yang memiliki jawaban terbaik untuk pertanyaan Anda adalah Freddie Mercury. Seseorang mendatanginya dan berkata, "Saya pikir saya mengerti tentang apa itu 'Bohemian Rhapsody'," dan melanjutkan dengan mengatakan ini dan itu. Tanggapan Freddie Mercury adalah, "Jika Anda melihatnya, sayang, itu ada di sana. "
Itulah mengapa saya tertarik pada cerita-cerita ini. Dunia Mad Max adalah dunia alegoris. The Babes dan Happy Feets, itu adalah dunia alegoris.
Film ini jelas, karena ini adalah dongeng. Paradoksnya adalah bahwa sering kali ada kebenaran yang sangat dalam yang beresonansi melalui dongeng. Itu sebabnya beberapa detail itu bertahan.
