Главный вопрос в "Вечных", заданный Дейном Уитманом (Кит Харингтон), - это вопрос, который фанаты часто задают сверхъестественным персонажам: Если Вечные - бессмертные инопланетяне, посланные защитить людей, почему они не вмешались, чтобы спасти их от войны, "или всех других ужасных вещей на протяжении всей истории"?
Ответ, который дает Серси (Джемма Чан), прост - хотя она и ее коллеги Вечные защищают человечество уже 7 000 лет, они защищают людей только от злой расы Девиантов, а не друг от друга.
Люди должны сражаться в своих собственных битвах, совершать свои собственные ошибки. Это проблема, с которой писатели супергероев сталкиваются уже несколько десятилетий, с тех пор как Супермен не прошел проверку зрения, когда пытался записаться в армию во время Второй мировой войны. При смешении фантазии и реальности подобные объяснения необходимы. Должны быть причины, по которым происходят ужасные вещи, когда за углом живут крестоносцы в плащах. Это неверие приостанавливается до последней страницы, до финальных титров. По крайней мере, так было до тех пор, пока в Eternals не появилась информация о бомбардировке Хиросимы.
Фильм "Вечные" выйдет на экраны только в пятницу, но уже сейчас критики обратили внимание на момент, когда Фастос, "технопат, способный создать любое изобретение или оружие", стоит в руинах недавно разбомбленного японского города и плачет: "Что я наделал? "Фастос (Брайан Тайри Генри) не говорит, что он сам разбомбил Хиросиму в 1945 году, а скорее сокрушается, что технология, которую он помог создать, привела к такому зверству.
По мнению многих критиков, эта сцена была ошибочной, как потому, что Фастос - первый супергерой-гей в кинематографической вселенной Marvel, так и потому, что десятки тысяч людей погибли, когда США сбросили атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки, и бесчисленное множество других людей продолжают жить с этой травмой. Вместо того чтобы стать моментом для размышлений, сцена выглядит как попытка использовать ужасную трагедию реального мира, чтобы привнести пафос в фильм о супергероях. Пример того, чего не стоит делать, пытаясь объединить вымысел и реальность. Этот момент пафоса выглядит как попытка возвысить продукцию Marvel и может рассматриваться как ответ критикам, главным из которых является Мартин Скорсезе, утверждающий, что фильмы о супергероях не являются "кино". "
В этом смысле эта сцена - просто часть более широкой тенденции, когда наше все большее отдаление от исторических злодеяний XX века делает их привлекательными для сценаристов фэнтези. В фильме 2018 года "Фантастические твари: Преступления Гриндельвальда" Дж. К. Роулинг написала сцену, в которой одноименный злодей утверждает, что волшебники должны управлять людьми, не являющимися магами, чтобы предотвратить зверства; в то же время в фильме звучат виньетки о танках, Холокосте и атомных бомбардировках. Франшиза "Фантастические твари" рассчитана на пять фильмов, и пока неясно, как Роулинг объяснит тот факт, что волшебники могли предотвратить Холокост, но решили этого не делать. Однако, возможно, это проблема, которую она не должна была вводить.
За год до "Зверей" Диана бежала по "Ничьей земле" в фильме "Чудо-женщина", отражая пули своими несокрушимыми браслетами (почему-то никто не удосужился выстрелить в ее голые бедра). В этом году в фильме Disney "Круиз по джунглям" был представлен волшебный исцеляющий лепесток, который герои фильма надеются использовать для помощи солдатам в окопах Первой мировой войны (хотя лепесток им удается заполучить, фильм заканчивается до того, как они используют его в военных действиях, что может быть показано в предстоящем сиквеле).
Вставлять магию или технологии в историю и притворяться, что они стали причиной или предотвратили злодеяние - опасная игра, которая, возможно, лишает человечество самостоятельности и ответственности (у атомной бомбы, в конце концов, был не бессмертный, не инопланетный изобретатель - тот, чьи угрызения совести являются предметом исторических споров). Хуже того, если вставлять такие сцены для пущего пафоса и не исследовать их глубже, может показаться отвратительным и дешевым. По словам исследователя Кееса Риббенса, фон мировой войны может сделать историю "менее расплывчатой, менее неприступной", но иногда эти сцены становятся слишком короткими.
" Возможно, здесь есть и некоторая лень со стороны создателей, - говорит Риббенс, преподаватель курсов по популярной исторической культуре и войне в Университете Эразма Роттердамского. Они знают, что обе мировые войны почти всегда привлекают современную аудиторию, потому что эти войны не только хорошо узнаваемы, но и служат моральными ориентирами добра и зла". "
Да, демонстрация зверств в популярной культуре может привлечь внимание к историческим событиям, но это также может быть эксплуатацией, говорит Агнешка Солтысик Монне, профессор литературы и культуры в Университете Лозанны, которая также специализируется на представлении войны в популярной культуре. Поскольку эти фильмы являются коммерческими предприятиями, утверждает Монне, "их мотив для использования жестокостей в основном состоит в том, чтобы затронуть нерв таким образом, чтобы это тронуло людей, но не обеспокоило их". "
Более того, введение фантастических элементов или супергероев может ослабить чувство самостоятельности людей, или, по словам Риббенса, "внушить, что люди на самом деле не способны справиться со злом, которое, в конце концов, было создано руками человека". "
И все же, является ли это чем-то новым? Супергерои и Вторая мировая война всегда были взаимосвязаны. Бен Сондерс, директор по изучению комиксов и мультфильмов в Орегонском университете, говорит, что ежемесячные продажи комиксов удвоились в период с 1941 по 1944 год, и почти половина американских военнослужащих читала о супергероях, сражающихся против держав Оси (Капитан Америка даже ударил Гитлера по лицу в 1941 году). "Фантазия о супергероях - это фантазия, в которой удовольствие от моральной праведности и удовольствие от агрессивных действий переплетаются", - говорит он. "Естественно, что эта фантазия была особенно популярна во время войны, когда культурная потребность в сообщениях об оправданной агрессии была очень велика. "
Пол Брайанс, автор книги "Ядерный холокост: Атомная война в фантастике 1895-1984 годов", также отмечает, что писатели давно связывали ядерную жестокость и фантазию, добавляя, что некоторые писатели-фантасты в Советском Союзе изображали ядерную войну на других планетах, чтобы исследовать эту тему, избегая цензуры. Тем не менее, Брайанс отмечает, что "подавляющее большинство популярной фантастики на эту тему удешевляет ее. "
Но есть разница между современными СМИ и теми, которые мы создаем сегодня, и если есть черта на песке, то она может заключаться в том, что одно дело снимать фантастический фильм во время реальной войны, и совсем другое - вовлекать персонажей в геноцид в реальном мире. Однако Кис отмечает, что провести эти линии может быть невероятно сложно, отмечая, что "не существует однозначных, неизменных критериев" для того, что уместно, а что нет.
" Мы на Западе считаем нормальным носить футболку с портретом Мао, но футболка с изображением Гитлера - другого массового убийцы 20-го века - гораздо более чувствительна", - говорит он. Хотя лично он не является поклонником нацистских зомби, присутствующих в современных видеоиграх и комиксах, он не считает их отвратительными, добавляя, что "воображение и присвоение прошлого не находится исключительно в руках историков". "
Возможно, она не должна быть исключительно в руках историков, но должна ли она быть в руках супергероев? В конечном итоге, возможно, это вопрос личного вкуса. Для меня использование смертей сотен тысяч реальных людей для развития характера вымышленного бессмертного инопланетянина кажется просто грубым. Подобное смешение фантазии и зверства кажется резким и оскорбительным - быстрый, дешевый, эмоциональный способ придать героям серьезность, не считаясь с жестокой реальностью, с которой сталкиваются обычные люди.
