O întrebare centrală din Eternals, pusă de Dane Whitman (Kit Harington), este una pe care fanii o pun adesea personajelor supranaturale: Dacă Eternii sunt extratereștrii nemuritori trimiși să-i protejeze pe oameni, de ce nu au intervenit pentru a-i salva de război, " sau de toate celelalte lucruri teribile de-a lungul istoriei " ?
Răspunsul dat de Sersi (Gemma Chan) este simplu - deși ea și colegii ei Eternali au protejat omenirea timp de 7.000 de ani, ei îi protejează pe oameni doar de rasa malefică a Devianților, nu și între ei.
Oamenii trebuie să lupte în propriile bătălii, să facă propriile greșeli. Este o problemă cu care scriitorii de supereroi s-au confruntat de zeci de ani, încă de când Superman a picat testul ochiului când a încercat să se înroleze în armată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Atunci când se îmbină fantezia și realitatea, acest tip de explicații sunt necesare. Trebuie să existe motive pentru care se întâmplă lucruri îngrozitoare atunci când cruciații cu pelerină locuiesc după colț. Este o neîncredere suspendată până la ultima pagină, până la genericul final. Sau, cel puțin, așa a fost până când Eternals a inclus bombardamentul de la Hiroshima.
Eternals nu ajunge în cinematografe decât vineri, dar deja criticii s-au concentrat asupra momentului în care Phastos, un "tehnopat capabil să creeze orice invenție sau armă", stă în ceea ce par a fi ruinele orașului japonez recent bombardat și strigă: "Ce am făcut? "Phastos (Brian Tyree Henry) nu spune că el însuși a bombardat Hiroshima în 1945, ci mai degrabă deplânge faptul că tehnologia pe care a contribuit la dezvoltarea ei a dus la o asemenea atrocitate.
Pentru mulți critici, această scenă a fost greșită, atât pentru că Phastos este primul supererou gay din Universul Cinematografic Marvel, cât și pentru că zeci de mii de oameni au murit când Statele Unite au aruncat bombe atomice asupra orașelor Hiroshima și Nagasaki, iar nenumărați alții continuă să trăiască cu trauma. În loc să fie un moment de reflecție, scena pare a fi o încercare de a folosi o tragedie teribilă din lumea reală pentru a injecta un moment de patetism într-un film cu supereroi. Un exemplu a ceea ce nu trebuie să faci atunci când încerci să îmbini ficțiunea și realitatea. Acest moment de patetism pare a fi o încercare de a ridica nivelul producției Marvel și ar putea fi văzut ca un răspuns la criticii, printre care se numără în primul rând Martin Scorsese, care susțin că filmele cu supereroi nu sunt "cinema". "
În acest sens, scena face pur și simplu parte dintr-o tendință mai largă, în care distanța noastră tot mai mare față de atrocitățile istorice ale secolului XX le face atractive pentru scenariștii de fantezie. În filmul Fantastic Beasts din 2018 ' s Fantastic Beasts: The Crimes of Grindelwald, J.K. Rowling a scris o scenă în care răufăcătorul eponim susține că vrăjitorii trebuie să domnească asupra oamenilor nemagici pentru a preveni atrocitățile; în același timp, se derulează viniete despre tancuri, Holocaust și bombardamente atomice. Franciza "Fantastic Beasts" urmează să se desfășoare pe durata a cinci filme, iar deocamdată nu este clar cum va explica Rowling faptul că vrăjitorii ar fi putut preveni Holocaustul, dar au ales să nu o facă. Se poate spune, totuși, că este o problemă pe care nu ar fi trebuit să o introducă.
Cu un an înainte de Beasts, Diana a alergat prin No Man's Land în Wonder Woman, deviind gloanțele cu brățările ei indestructibile (cumva, nimeni nu s-a deranjat să tragă în coapsele ei goale). Anul acesta, Disney ' s Jungle Cruise a introdus o petală magică vindecătoare pe care eroii filmului speră să o folosească pentru a ajuta soldații din tranșee în Primul Război Mondial. (Deși obțin petala, filmul se încheie înainte de a o folosi în efortul de război, lucru care ar putea fi descris în viitoarea continuare).
Inserarea magiei sau a tehnologiei în istorie și pretinderea că a cauzat sau a prevenit o atrocitate este un joc periculos, unul care, fără îndoială, privează omenirea de autonomie și vinovăție (la urma urmei, bomba atomică a avut un inventator nemuritor și non-alienesc - unul a cărui remușcare este supusă dezbaterii istorice). Mai rău, inserarea acestor scene pentru un patetism rapid și neexplorarea lor în profunzime poate părea de prost gust și ieftină. Un fundal al Războiului Mondial poate, spune cercetătorul Kees Ribbens, să facă o poveste "mai puțin vagă, mai puțin inaccesibilă", dar uneori aceste scene devin o stenogramă prea scurtă.
" Poate că există și o oarecare lene din partea creatorilor", spune Ribbens, care predă cursuri despre cultura istorică populară și război la Universitatea Erasmus din Rotterdam. "Ei știu că ambele războaie mondiale sunt aproape întotdeauna atractive pentru publicul contemporan, deoarece războaiele nu numai că sunt foarte ușor de recunoscut, dar acționează și ca repere morale pentru bine și rău. "
Da, prezentarea atrocităților în cultura populară poate sensibiliza publicul cu privire la evenimentele istorice, dar poate fi și explozivă, spune Agnieszka Soltysik Monnet, profesoară de literatură și cultură la Universitatea din Lausanne, specializată, de asemenea, în reprezentările războiului în cultura populară. Deoarece aceste filme sunt proiecte comerciale, susține Monnet, "motivul pentru care folosesc atrocități este, în esență, acela de a atinge un nerv într-un mod care să emoționeze oamenii, dar care să nu-i deranjeze de fapt. "
Mai mult, introducerea elementelor fantastice sau a supereroilor poate diminua sentimentul de autonomie al oamenilor sau, după cum spune Ribbens, "poate sugera că oamenii nu sunt de fapt capabili să se ocupe de răul care a fost, la urma urmei, creat de mâini umane. "
Totuși, este aceasta ceva nou? Supereroii și cel de-al Doilea Război Mondial au fost întotdeauna interconectați. Ben Saunders, director al studiilor despre benzi desenate și desene animate la Universitatea din Oregon, spune că vânzările lunare de benzi desenate s-au dublat între 1941 și 1944, aproape jumătate dintre bărbații americani înrolați citind despre supereroi care luptau împotriva puterilor Axei (Căpitanul America chiar l-a lovit pe Hitler în față în 1941). "Fantezia supereroilor este una în care plăcerea corectitudinii morale și plăcerea acțiunii agresive se întrepătrund", spune el. "În mod firesc, deci, a fost o fantezie deosebit de populară în timpul războiului, când nevoia culturală de mesaje de agresiune justificată era foarte mare. "
Paul Brians, autorul cărții Nuclear Holocaust: Atomic War in Fiction 1895 - 1984, notează, de asemenea, că scriitorii au împletit de mult timp brutalitatea nucleară și fantezia, adăugând că unii scriitori de science-fiction din Uniunea Sovietică au descris războiul nuclear pe alte planete pentru a explora această temă și a scăpa de cenzură. Cu toate acestea, Brians observă că " marea majoritate a ficțiunii populare pe această temă o ieftinește. "
Dar există o diferență între mass-media contemporană și cea pe care o creăm astăzi și, dacă există o linie de demarcație, aceasta ar putea fi aceea că una este să plasăm un film fantastic în timpul unui război real și cu totul altceva să implicăm personajele într-un genocid din lumea reală. Cu toate acestea, Kees remarcă faptul că trasarea acestor linii poate fi incredibil de dificilă, observând că "nu există criterii univoce și neschimbătoare" pentru ceea ce este sau nu este adecvat.
" Noi, în Occident, considerăm că este în regulă să purtăm un tricou cu un portret al lui Mao, dar un tricou cu imaginea lui Hitler - un alt criminal în masă din secolul XX - este mult mai sensibil", spune el. Deși, personal, nu este un fan al zombilor naziști prezenți în jocurile video și benzile desenate moderne, el nu îi consideră de prost gust, adăugând că "imaginația și însușirea trecutului nu sunt exclusiv în mâinile istoricilor. "
S-ar putea să nu fie exclusiv în mâinile istoricilor, dar ar trebui să fie în mâinile supereroilor? În cele din urmă, este poate o chestiune de gust personal. Pentru mine, folosirea morții a sute de mii de oameni reali pentru a dezvolta caracterul unui extraterestru nemuritor fictiv mi se pare grosolană. Amestecul dintre fantezie și atrocitate în acest fel pare strident și insultător - o modalitate rapidă, ieftină și emoțională de a da eroilor gravitate fără a lua în considerare în mod corespunzător realitatea brutală cu care se confruntă oamenii obișnuiți.
