Uma quest\u00e3o central em Eternals, tal como colocada por Dane Whitman (Kit Harington), \u00e9 uma pergunta frequentemente colocada por f\u00e3s de personagens sobrenaturais: Se os Eternos s\u00e3o alien\u00edgenas imortais enviados para proteger os humanos, porque n\u00e3o intervieram para os salvar da guerra, \"ou de todas as outras coisas terr\u00edveis ao longo da hist\u00f3ria\" ?\n<\/p>\n
A resposta dada por Sersi (Gemma Chan) \u00e9 simples - embora ela e os seus companheiros Eternos tenham protegido a humanidade durante 7.000 anos, apenas protegem os humanos da ra\u00e7a maligna dos Deviants, n\u00e3o uns dos outros.\n<\/p>\n
As pessoas precisam de travar as suas pr\u00f3prias batalhas, cometer os seus pr\u00f3prios erros. \u00c9 um problema com que os escritores super-her\u00f3is contam h\u00e1 d\u00e9cadas, desde que o Super-Homem falhou o teste aos olhos quando tentou alistar-se no ex\u00e9rcito durante a Segunda Guerra Mundial. Ao misturar fantasia e realidade, este tipo de explica\u00e7\u00f5es s\u00e3o necess\u00e1rias. Tem de haver raz\u00f5es para que coisas terr\u00edveis aconte\u00e7am quando os cruzados de capacete vivem ao virar da esquina. \u00c9 uma descren\u00e7a suspensa at\u00e9 \u00e0 p\u00e1gina final, os cr\u00e9ditos finais. Ou, pelo menos, foi at\u00e9 os Eternos inclu\u00edrem o bombardeamento de Hiroshima.\n<\/p>\n
Os eternos n\u00e3o atingem os teatros at\u00e9 sexta-feira, mas os cr\u00edticos j\u00e1 se debru\u00e7aram sobre o momento em que Phastos, um \"tecnopata capaz de criar qualquer inven\u00e7\u00e3o ou arma\", est\u00e1 no que parecem ser as ru\u00ednas da cidade japonesa recentemente bombardeada e chora: \"O que \u00e9 que eu fiz? \"Phastos (Brian Tyree Henry) n\u00e3o est\u00e1 a dizer que ele pr\u00f3prio bombardeou Hiroshima em 1945, mas sim a lamentar que a tecnologia que ele ajudou a fomentar tenha levado a tal atrocidade.\n<\/p>\n
Para muitos cr\u00edticos, esta cena foi mal orientada, tanto porque Phastos \u00e9 o primeiro super-her\u00f3i gay do universo cinematogr\u00e1fico Marvel, como porque dezenas de milhares de pessoas morreram quando os Estados Unidos lan\u00e7aram bombas at\u00f3micas sobre Hiroshima e Nagasaki, e incont\u00e1veis outras continuam a viver com o trauma. Em vez de ser um momento de reflex\u00e3o, a cena surge como uma tentativa de usar uma terr\u00edvel trag\u00e9dia do mundo real para injectar um momento de pathos num filme de super-her\u00f3is. Um exemplo do que n\u00e3o se deve fazer ao tentar fundir fic\u00e7\u00e3o e realidade. Este momento de pathos parece uma tentativa de elevar a produ\u00e7\u00e3o da Marvel e pode ser visto como uma resposta aos cr\u00edticos, entre eles Martin Scorsese, que argumentam que os filmes de super-her\u00f3is n\u00e3o s\u00e3o \"cinema\". \u201d\n<\/p>\n
Nesse sentido, a cena \u00e9 simplesmente parte de uma tend\u00eancia mais ampla, em que a nossa dist\u00e2ncia crescente das atrocidades hist\u00f3ricas do s\u00e9culo XX as torna atractivas para os argumentistas de cinema de fantasia. Em 2018, as Bestas Fant\u00e1sticas: The Crimes of Grindelwald, J.K. Rowling escreveu uma cena em que o vil\u00e3o ep\u00f3nimo argumenta que os feiticeiros devem governar sobre seres humanos n\u00e3o m\u00e1gicos para evitar atrocidades; vinhetas de tanques, o Holocausto, e bombardeamentos at\u00f3micos tocam ao mesmo tempo. A franquia Fantastic Beasts est\u00e1 prevista para cinco filmes, e ainda n\u00e3o \u00e9 claro como Rowling ir\u00e1 explicar o facto de que os feiticeiros poderiam ter evitado o Holocausto, mas optaram por n\u00e3o o fazer. \u00c9 discut\u00edvel, no entanto, que \u00e9 um problema que ela n\u00e3o deveria ter introduzido.\n<\/p>\n
Um ano antes de Bestas, Diana correu pela Terra de Ningu\u00e9m na Mulher Maravilha, desviando balas com as suas braceletes indestrut\u00edveis (de alguma forma, ningu\u00e9m se preocupou em disparar sobre as suas coxas nuas). Este ano, Disney's Jungle Cruise introduziu uma p\u00e9tala m\u00e1gica de cura que os her\u00f3is do filme esperam utilizar para ajudar os soldados nas trincheiras da Primeira Guerra Mundial. (Embora eles assegurem a p\u00e9tala, o filme termina antes de a utilizarem no esfor\u00e7o de guerra, algo que pode ser retratado na sequela que se segue).\n<\/p>\n
Inserir magia ou tecnologia na hist\u00f3ria e fingir que causou ou evitou uma atrocidade \u00e9 um jogo perigoso, que indiscutivelmente rouba \u00e0 humanidade a sua autonomia e culpabilidade (a bomba at\u00f3mica, afinal, tinha um inventor n\u00e3o imortal, n\u00e3o alien\u00edgena - aquele cujo remorso \u00e9 sujeito a debate hist\u00f3rico). Pior, inserir estas cenas para um pathos r\u00e1pido e n\u00e3o explor\u00e1-las em profundidade pode parecer desagrad\u00e1vel e barato. Um cen\u00e1rio da Guerra Mundial pode, diz o investigador Kees Ribbens, tornar uma hist\u00f3ria \"menos vaga, menos inacess\u00edvel\", mas por vezes estas cenas tornam-se uma abreviatura que \"\u00e9 demasiado curta\".\n<\/p>\n
\u201c Talvez haja tamb\u00e9m alguma pregui\u00e7a por parte dos criadores\", diz Ribbens, que ensina cursos sobre cultura hist\u00f3rica popular e guerra na Universidade Erasmus de Roterd\u00e3o. \"Eles sabem que ambas as guerras mundiais quase sempre apelam ao p\u00fablico contempor\u00e2neo, porque as guerras n\u00e3o s\u00f3 s\u00e3o altamente reconhec\u00edveis como tamb\u00e9m actuam como refer\u00eancias morais para o certo e o errado. \u201d\n<\/p>\n
Sim, apresentar atrocidades na cultura popular pode aumentar a consci\u00eancia dos acontecimentos hist\u00f3ricos, mas tamb\u00e9m pode ser explorador, diz Agnieszka Soltysik Monnet, professor de literatura e cultura na Universidade de Lausanne, que tamb\u00e9m \u00e9 especialista em representa\u00e7\u00f5es de guerra na cultura popular. Porque estes filmes s\u00e3o empreendimentos comerciais, argumenta Monnet, \"o seu motivo para usar atrocidades \u00e9 basicamente tocar num nervo de uma forma que emociona as pessoas, mas n\u00e3o as perturba\". \u201d\n<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a introdu\u00e7\u00e3o de elementos fantasiosos ou super-her\u00f3is pode diminuir o sentido de ag\u00eancia das pessoas, ou, em Ribbens coloca, \"sugerir que as pessoas n\u00e3o s\u00e3o realmente capazes de lidar com o mal que foi, afinal, criado pelas m\u00e3os humanas. \u201d\n<\/p>\n
No entanto, ser\u00e1 isto realmente algo de novo? Os super-her\u00f3is e a Segunda Guerra Mundial sempre estiveram entrela\u00e7ados. Ben Saunders, director de banda desenhada e estudos de banda desenhada na Universidade de Oregon, diz que as vendas mensais de banda desenhada duplicaram entre 1941 e 1944, com quase metade dos homens americanos alistados a ler sobre super-her\u00f3is a lutar contra as pot\u00eancias do Eixo (o Capit\u00e3o Am\u00e9rica at\u00e9 deu um murro na cara de Hitler em 1941). \"A fantasia dos super-her\u00f3is \u00e9 uma fantasia em que o prazer da rectid\u00e3o moral e o prazer da ac\u00e7\u00e3o agressiva se enredam\", diz ele. \"Naturalmente, era ent\u00e3o uma fantasia particularmente popular durante a guerra, quando a necessidade cultural de mensagens de agress\u00e3o justificada era muito grande. \u201d\n<\/p>\n
Paul Brians, autor de Holocausto Nuclear: Atomic War in Fiction 1895 - 1984, observa tamb\u00e9m que os escritores h\u00e1 muito que entrela\u00e7aram brutalidade nuclear e fantasia, acrescentando que alguns escritores de fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica retrataram a guerra nuclear noutros planetas, a fim de explorar o tema enquanto escapavam \u00e0 censura. No entanto, Brians observa que \"a grande maioria da fic\u00e7\u00e3o popular sobre o tema barateia-a. \u201d\n<\/p>\n
Mas h\u00e1 uma diferen\u00e7a entre os media contempor\u00e2neos e os que criamos hoje, e se h\u00e1 uma linha na areia, pode ser que uma coisa seja a montagem de um filme de fantasia durante uma guerra real, e outra completamente a enredar personagens com um genoc\u00eddio do mundo real. No entanto, Kees observa que desenhar estas linhas pode ser incrivelmente dif\u00edcil, observando que \"n\u00e3o h\u00e1 crit\u00e9rios inequ\u00edvocos e imut\u00e1veis\" para o que \u00e9 e n\u00e3o \u00e9 \"apropriado\".\n<\/p>\n
\u201c N\u00f3s no Ocidente achamos bem usar uma T-shirt com um retrato de Mao, mas uma T-shirt com a imagem de Hitler - outro assassino em massa do s\u00e9culo XX - \u00e9 muito mais sens\u00edvel\", diz ele. Embora n\u00e3o seja pessoalmente f\u00e3 dos zombies nazis presentes nos jogos de v\u00eddeo e banda desenhada modernos, n\u00e3o os acha de mau gosto, acrescentando que \"a imagina\u00e7\u00e3o e apropria\u00e7\u00e3o do passado n\u00e3o est\u00e1 exclusivamente nas m\u00e3os dos historiadores\". \u201d\n<\/p>\n
Pode n\u00e3o estar exclusivamente nas m\u00e3os dos historiadores, mas deveria estar nas m\u00e3os dos super-her\u00f3is? Em \u00faltima an\u00e1lise, talvez seja uma quest\u00e3o de gosto pessoal. Para mim, utilizar a morte de centenas de milhares de pessoas reais para proporcionar o desenvolvimento de personagens a um extraterrestre imortal fict\u00edcio, \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de gosto pessoal. Misturar fantasia e atrocidade como esta \u00e9 uma sensa\u00e7\u00e3o de jarro e insulto - uma forma r\u00e1pida, barata e emocional de dar gravitas aos her\u00f3is sem contar devidamente com a realidade brutal enfrentada pelos homens comuns.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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