Nuo pat pradžių mokslinė fantastika buvo prizmė, per kurią buvo žvelgiama į technologinį nerimą: Godzila ir Supermenas, kylantys iš atominių dulkių, robotai meilužiai, verčiantys žiūrovus suabejoti žmogaus gyvenimo unikalumu, jaudinantis ir iškreiptas ekstrakcionizmo žygis už Saulės sistemos ribų. Originaliausi šio žanro pasakojimai išsklaido šias baimes per katarsį. Žmonija įveikia kaiju; mokslas gydo bėgantį užkratą. Iš visų šiuolaikinių rūpesčių atotrūkis tarp mūsų internetinio "aš" ir realaus gyvenimo gali būti pats slidžiausias dalykas, kurį dar galima įtraukti į mokslinės fantastikos dramaturgiją. Tačiau kažkodėl per pastaruosius šešis mėnesius kinas sprogo nuo filmo tipo, kuris gali būti geriausiai pritaikytas suvaldyti nepatogius kontūrus: tai daugialypės visatos filmas.
Šiek tiek keista, kad tokia tinkama interneto apraiška buvo kuriama taip ilgai. Žinoma, būta ir kitų bandymų; filmuose nuo "Trono" iki "Hakerių" ir "Ralfas griauna internetą" bandyta vaizduoti įeinančius kibernetinius pasaulius, kuriuose duomenų gumulėliai keliauja saldainių spalvos tinklais. Tačiau šie filmai iliustruoja metaverslo troškimą, o ne mūsų tikrąją patirtį, kaip jaučiamės gyvendami internetu papildytą gyvenimą.
Kalbant apie pasakojimą, problema yra ta, kad, atmetus fantazijos elementą, kai įžengiama pro žvelgiantį stiklą.
Daugialypė erdvė, kaip ir internetas, yra ne įtraukianti, o ekspansyvi. Daugeriopos visatos teorija teigia, kad egzistuoja begalinis skaičius visatų, kuriose vyksta visi ir bet kokie galimybių deriniai. Tokiuose filmuose kaip "Viskas ir visur vienu metu", "Žmogus-voras: be kelio namo" ir praėjusios savaitės "Daktaras Streindžas beprotybės multivisatoje" multivisata yra ne tiek žvilgsnis į beribes atsitiktinumų mišraines, kiek į savęs ir visuomenės susiskaidymą ir potencialą.
Paimkime Eveliną, romano "Viskas ir visur" pagrindinę veikėją. Ji yra rūsti, išsiblaškiusi, negali džiaugtis savo šeima ar gyvenimu, nes eikvoja visą savo smegenų atmintį, stengdamasi išlaikyti savo verslą, o tuo pat metu sprendžia mokesčių audito klausimus. Tačiau kai į jos gyvenimą įsiveržia Alfas Vaimondas, jos vyras iš kitos visatos, ji susipažįsta su visais žmonėmis, kuriais galėjo būti, jei būtų priėmusi kitokius sprendimus. Jei ji būtų likusi namuose Kinijoje, užuot su vyru emigravusi į Ameriką, ji galėjo tapti kung-fu meistre ir kino žvaigžde. Kitame gyvenime - virėja. Dar kitame - moterimi su dešrelėmis vietoj pirštų, besimėgaujančia audringais lesbietiškais santykiais. Giliai įsišaknijusi baimė pasitvirtina. "Tu esi pati nuobodžiausia Evelina", - paaiškina Alfa Vaimondas.
Ar šiame mirtingame gyvenime yra kas nors labiau draskančio širdį nei žinojimas ar įtarimas, kad tik vienas atsitiktinis susitikimas, vienas drąsus sprendimas jus skyrė nuo to, kad būtumėte geresni, turtingesni, labiau kvalifikuoti, labiau mylimi, mažiau vieniši? Galbūt, jei vaikystėje nebūtumėte pataikęs į galvą būtent tokiu būdu, būtumėte stebuklingas vaikas. Ilgą vaikystę praleidžiame galvodami, ar būsime gražūs, protingi ar populiarūs. Tada būna tie metai, kai viskas priklauso nuo jūsų rankų, bet daug kas jau atrodo nuspręsta; langas greitai užsidaro, ir tada viskas baigsis. Ir tada viskas tikrai baigsis.
Internetas, kaip ir tas eilėraščių peršokimo prietaisas, kuriuo Evelina naudojasi, norėdama patekti į kitus savo "aš", yra savotiškas žvalgomasis stiklas. Kitų gyvenimuose, kurie yra tokie padidinti, smulkūs ir išmatuoti, mes matome nepraeitus kelius, neišgyventas patirtis. Tačiau internetas - tai daugiau nei depresyvūs kitų žmonių vakarėlių vaizdo įrašai. Smalsumo ir anonimiškumo, alternatyvių paskyrų ar tiesiog visiško normų nebuvimo palaiminimo dėka internetas taip pat yra vieta, kur galima išnaudoti įvairias galimybes, formuoti save už dabartinių fizinių aplinkybių ribų - šią pamoką Evelina išmoksta, kai pasinaudoja kitų savo "aš" įgūdžiais, kad galėtų kovoti su blogiukais naudodama užpakaliuko kištukus ir "Benihana" peilius.
Tačiau tai tik gerosios tapatybės internete tyrinėjimo pusės. Visas tas anonimiškumas taip pat gali paversti didvyrius pabaisomis. Piteris Parkeris tai sužino per pirmąsias keturias filmo "Žmogus-voras: be kelio namo" minutes, kai jis apkaltinamas žmogžudyste klaidinančiame vaizdo įraše, kurį paviešina didžiulę platformą turintis žinovas. (Nenuostabu, kad jis pasirodo esąs tik kažkoks vyrukas su žiedine šviesa ir žaliaisiais ekranais.) Piteris atšauktas, o tai blogiau už mirtį, nes dabar jis ir jo draugai negali įstoti į koledžą. Nors jo mergina MJ sako, kad nesigaili, Piteris " bando gyventi du skirtingus gyvenimus", kaip aiškina jo teta, ir negali su tuo susitvarkyti. Atotrūkis tarp tikrojo Piterio ir vaikino, kurį pažįsta internete, yra pernelyg didelis.
Kai riba tarp viešo ir privataus yra neryški arba visiškai sunaikinama, atsiranda poreikis atsisakyti privataus ir viešo "aš", įgyti asmenybę, kuri gali keliauti per daugybę skirtingų sričių ir kartu atlaikyti kontrolę. Tai gąsdina. Kaip ir Evelyn filme "Viskas", labai trokštama "grįžti prie to, kas buvo". Piteriui tai reiškia laiką, kai jis turėjo asmeninį "aš", o Evelyn - paprastesnius jaunystės laikus. Vietoj to abu personažai skeldėja per siūles, susidurdami su priešų antplūdžiu: piktų priešų, valdomų motyvų, svetimų mūsų herojų pasauliui. Argi ne toks yra interneto košmaras, kai sakome privačius dalykus keistoje pusiau viešoje erdvėje ir esame vertinami nepažįstamų žmonių, kurie nežino mūsų konteksto ar ketinimų?
Šiuose filmuose vykstantis daugialypės visatos pasakojimas galiausiai siekia visumos. Nors fragmentaciją pirmiausia reikia pripažinti ir net ją švęsti, šokinėjimas tarp pasaulių ir "aš" nėra tvari būsena. Tiek Piteris, tiek Evelina šią sunkiai pasiekiamą visumą, kurią Viskas prilygina nušvitimui, randa ne tik priimdami įvairias savastis, bet ir apkabindami savo priešus. Akimirką, kuri priverčia visą teatrą braukti ašaras, Evelyn vyras meldžia ją. "Žinau, kad esi kovotoja", - sako jis, bet prašo jos atsisakyti gynybinės pozicijos. " Vienintelis dalykas, kurį aš žinau, yra tai, kad mes turime būti geri. Prašau, būkite geri, ypač kai nežinome, kas vyksta. " Ir Evelina, ir Piteris supranta, kad ginti save ir mylimus žmones reiškia elgtis su priešais empatiškai. Tai gerai, kai ekrane stebi superherojų ir fantastinių piktadarių kovą, visai kas kita, kai susiduri su nehumaniškais išpuoliais internete.
Evelyn ir Peteris turi galių. Jų rūpinimasis priešais tiesiog paverčia priešus kitais žmonėmis, kurie jiems nebekelia grėsmės. Apmaudu ir net globėjiška sakyti, kad tokie ideologai kaip transfobai, abortų priešininkai ir įvairūs troliai neatsisakė savo planų todėl, kad su jais nebuvo elgiamasi pakankamai empatiškai, kad žmonės, kurie bijo dėl savo teisių, yra tiesiog per daug pikti.
Atsikratyti gynybiškumo realiame gyvenime gali būti pavojinga gyvybei, o atsikratyti jo internete - tai jausti, kad nebesaugote savo tapatybės, todėl manote, jog jos neverta saugoti. Kad internete jaustumėmės saugūs ir empatiški, turėsime pasinaudoti unikaliomis interneto savybėmis - eksperimentavimu, bendruomenės organizavimu, prieiga prie beribių žinių ir nuolatiniu noru dalytis - ir sukurti naujus būdus, kaip švęsti ir palaikyti savo įvairovę. Būtent tokia dvasia galėtume rimtai vertinti daugialypės visatos kaip interneto filmų pamoką. Mes visi keliaujame iš skirtingų pasaulių, visi esame vieni kitiems ateiviai, ir susitikę galėtume pasakyti: Aš atvykstu su taika.
