George'as Milleris niekada nebuvo toks, kuris būtų įspraustas į vieno žanro rėmus. Nors australų režisierius pirmą kartą išgarsėjo kaip bombastiškų ir niūrių "Pašėlusio Makso" filmų scenarijaus autorius ir režisierius, jis taip pat yra sukūręs abu filmus apie mielą mažą kalbančią kiaulę, turinčią auksinę širdį. Jis taip pat sukūrė animacinių filmų "Laimingos pėdos" frančizę, už kurią pelnė savo vienintelį "Oskarą".
Visų pirma Mileris tiesiog mėgsta istorijas, nesvarbu, ar tai būtų pasakojimai apie žilagalvius kelių karžygius, ieškančius vandens, ar pingvinus su šlepetėmis, kurie tiesiog privalo šokti. Naujausias jo projektas "Tris tūkstančius metų ilgesio" iš dalies susijęs su šia meile. Filme pasakojama apie vienišą naratologę (Tilda Swinton), kuri išvyksta į istorijos konferenciją Turkijoje, turguje susiduria su buteliu ir galiausiai į savo viešbučio kambarį išleidžia didesnį už gyvenimą džiną (Idris Elba). Jiedu ilgai diskutuoja apie šimtmečius trukusią džino istoriją ir aplinkybes, dėl kurių jis įstrigo butelyje. Pakeliui pasitaiko veiksmo scenų, gražių peizažų ir keistų personažų, tačiau iš esmės "Trys tūkstančiai metų" pasakoja apie istorijos kūrimo ir pasakojimo džiaugsmą, taip pat apie tai, kaip mes save pristatome kitiems.
Šis interviu buvo redaguotas siekiant aiškumo ir ilgio.
George'as Milleris: Visą gyvenimą, tiesą sakant. Istorijos padeda susigaudyti egzistencijoje ir šiek tiek labiau įsijausti.
Mano brolis dvynys - mes nebuvome identiški dvyniai, bet pirmuosius 22 gyvenimo metus praleidome kartu beveik kiekvieną dieną. Mokėmės toje pačioje pradinėje mokykloje, tame pačiame internate, toje pačioje vidurinėje mokykloje, studijavome tame pačiame universitete. Ir kasdien keitėmės patirtimi, pasakojome istorijas. Jis puikus pasakotojas ir labai, labai linksmas, todėl jo istorijos mane visada įtraukdavo. Visada stengdavausi, kad mano dienos versijos būtų įdomios ir jam.
Manau, kad taip yra ir dėl to, kad vaikystėje, šeštajame dešimtmetyje, Australijos kaime, augau gana izoliuotas. Nebuvo televizijos. Tačiau šeštadieniais visi rinkdavomės į šeštadienio rytinį seansą vietiniame kino teatre. Ten suvažiuodavo vaikai iš viso kaimo. Buvo ir radijas, ir komiksai, ir knygos. Likusį laiką praleisdavome žaisdami. Manau, kad per visa tai tarnavau tarsi nesąmoningam mokiniui, kad tapčiau kino režisieriumi, kuriuo iš tiesų tebesu ir po tiek metų.
Tik tada, kai iš tikrųjų pradėjau kurti savo pirmąjį filmą, kai filmavome ir pjovėme, staiga supratau, kad filmas visų pirma yra pasakojimas. Ir vis dar bandau suprasti ne tik kaip pasakoti istorijas filme, bet ir ką tai reiškia, kad mes kažkaip esame įgimti pasakojimui. Visame laike ir erdvėje, kad ir kas mes būtume, visose kultūrose mes iš tikrųjų suvokiame pasaulį per istorijas, nesvarbu, ar tai būtų mažos asmeninės istorijos, ar bendruomenės istorijos, ar didžiosios mitologinės istorijos, kurios galiausiai tampa didžiaisiais religiniais tikėjimais... Visa tai yra to paties kontinuumo dalis.
Tai puiki paslaptis, o jei jums pasisekė būti pasakotoju, retkarčiais - bent jau sau - galite šiek tiek nušviesti šį procesą ir poreikį kurti istoriją.
Filme Tildos Swinton herojė Alitėja atrodo įsitikinusi, kad visus istorinius mitus ir istorijas galima paaiškinti pasitelkus logiką ir mokslą, tačiau tai pasikeičia, kai pasirodo džinai. Ar manote, kad egzistuoja jėgos ar būtybės, kurių neįmanoma paaiškinti?
Ne, nemanau, kad ten yra būtybių. Tačiau ten tikrai yra įvykių ir reiškinių, kurių nesugebame paaiškinti. Taip buvo visada, kaip sako pati Alitėja. Ji sako, kad " mitai yra tai, ką žinojome anuomet, o mokslas - tai, ką žinome iki šiol. " Tai " žmonių pasakojimas, kaip mes kolektyviai įgyjame žinių. Priklausomai nuo to, prie kokio burbulo ar bendruomenės norite prisijungti, daug šių žinių yra sugadintos, tačiau nepaisant visos antimokslinės retorikos, mes su jumis kalbamės už tūkstančių mylių vien dėl tokių kaip Niutonas ir Maksvelas.
Visuose pranešimuose ir istorijose yra pasakotojas ir gavėjas. Kaip jūs, kaip vidutinio amžiaus vyras, priimate Pelenę, gali būti visai kitaip nei aštuonmetė mergaitė. Ar kurdami filmą stengiatės sukurti tai, ką norite, kad žmonės priimtų, ar jums įdomiau sužinoti, ką jie supras ir kur jie tai nuves?
Tai tikrai įdomus dalykas. Tai ir viena, ir kita, ir tai, kaip rasti pusiausvyrą, iš tikrųjų lemia filmo prasmę arba vienaip ar kitaip įtraukia žiūrovus. Galiu tai pasakyti su autoritetu žmogaus, kuris patyrė tai, apie ką jūs kalbate.
Visų pirma, visos vertingos istorijos yra vienaip ar kitaip alegorinės. Kitaip tariant, juose yra daugiau, nei atrodo iš pirmo žvilgsnio. Jos taip pat labai poetiškos, t. y. jos yra žiūrovo akyse. Nesvarbu, ar tai būtų pasakos, ar dokumentiniai filmai, ar labai analitinės knygos, ar laikraščių istorijos, bet kuri istorija turi turėti šią savybę, jei norima, kad ji turėtų kokį nors atgarsį.
Visada sakoma, kad "Pelenė" kiekvienam reiškia kažką kita, bet ji tiesiog turi turėti pakankamai didelę auditoriją, kad būtų galima apie ją kalbėti. Ryškiausias pavyzdys man buvo "Babe". Prisimenu, buvau Pietų Afrikoje ir kažkas man labai pabrėžtinai pasakė, kad šis filmas yra būtent apie apartheidą. Filmo pradžioje skelbiama, kad tai filmas apie bešališką širdį ir apie tai, kaip ji visiems laikams pakeitė mūsų slėnį, ar kažkas panašaus. Tai sakoma pasakojime. Bet šis žmogus pasakė: " Ne, ne, tai filmas būtent apie apartheidą", o aš pasakiau: " Ką turite omenyje? "
Jis atkreipė dėmesį į akimirką, kai ūkininkas žiūri pro langą. Kiaulė nusprendžia išmokti būti avimi ir ganyti skirtingus gyvulius, o jis atskyrė rudas vištas nuo baltų. Tai buvo grynai atsitiktinis dalykas, nes mes bandėme parodyti, kad jis gali organizuotis, geranoriškai prašydamas įvairių fermos gyvūnų, bet jam tai buvo rodiklis, kad kalbama būtent apie apartheidą. Man tai niekada nekilo į galvą.
Dabar suprantu, kad tokie dalykai yra kiekvienoje istorijoje, jei ji turi poetinį matmenį. Netgi sporto istorijoje ar dar kur nors. Tai taip pat nėra atsitiktinumas, nes jie sąmoningai poetiški. Štai kodėl mes dažnai pasakojame istorijas per kokį nors avatarą, kuris gali būti gyvūnas, superherojus ar kita figūra.
Geriausiai į jūsų klausimą atsakė Freddie Mercury. Kažkas priėjo prie jo ir pasakė: "Manau, kad suprantu, apie ką yra "Bohemijos rapsodija"," ir toliau kalbėjo šį bei tą. Freddie Mercury atsakė: " Jei matai tai, brangioji, tai yra ten. "
Štai kodėl mane traukia šios istorijos. "Pašėlusio Makso" pasaulis yra alegorinis pasaulis. Kūdikiai ir Linksmosios pėdutės - tai alegoriniai pasauliai.
Akivaizdu, kad šis filmas toks ir yra, nes tai pasaka. Paradoksas tas, kad pasakose dažnai skamba labai gilios tiesos. Štai kodėl kai kurios detalės išlieka.
