Dane Whitman (Kit Harington) plantea una pregunta central en Eternals, una pregunta que los fans suelen hacer a los personajes sobrenaturales: Si los Eternos son alien\u00edgenas inmortales enviados para proteger a los humanos, \u00bfpor qu\u00e9 no intervinieron para salvarlos de la guerra, \"o de todas las dem\u00e1s cosas terribles a lo largo de la historia\"?\n<\/p>\n
La respuesta de Sersi (Gemma Chan) es sencilla: aunque ella y sus compa\u00f1eros Eternos llevan 7.000 a\u00f1os protegiendo a la humanidad, s\u00f3lo la protegen de la malvada raza de los Desviados, no entre ellos.\n<\/p>\n
La gente tiene que luchar sus propias batallas, cometer sus propios errores. Es un problema con el que los guionistas de superh\u00e9roes han contado durante d\u00e9cadas, desde que Superman no super\u00f3 la prueba de la vista cuando intent\u00f3 alistarse en el ej\u00e9rcito durante la Segunda Guerra Mundial. Al mezclar fantas\u00eda y realidad, este tipo de explicaciones son necesarias. Tiene que haber razones para que ocurran cosas terribles cuando los cruzados con capa viven a la vuelta de la esquina. Es una incredulidad suspendida hasta la \u00faltima p\u00e1gina, los cr\u00e9ditos finales. O, al menos, lo era hasta que Eternals incluy\u00f3 el bombardeo de Hiroshima.\n<\/p>\n
Eternals no llega a los cines hasta el viernes, pero los cr\u00edticos ya se han fijado en el momento en que Phastos, un \"tecn\u00f3pata capaz de crear cualquier invento o arma\", se encuentra en lo que parecen ser las ruinas de la ciudad japonesa recientemente bombardeada y grita: \"\u00bfQu\u00e9 he hecho? \"Phastos (Brian Tyree Henry) no dice que \u00e9l mismo bombardeara Hiroshima en 1945, sino que se lamenta de que la tecnolog\u00eda que ayud\u00f3 a fomentar condujera a semejante atrocidad.\n<\/p>\n
Para muchos cr\u00edticos, esta escena fue equivocada, tanto porque Phastos es el primer superh\u00e9roe gay del Universo Cinematogr\u00e1fico Marvel, como porque decenas de miles de personas murieron cuando Estados Unidos lanz\u00f3 las bombas at\u00f3micas sobre Hiroshima y Nagasaki, y muchas otras siguen viviendo con el trauma. En lugar de ser un momento para reflexionar, la escena parece un intento de utilizar una terrible tragedia del mundo real para inyectar un momento de patetismo en una pel\u00edcula de superh\u00e9roes. Un ejemplo de lo que no se debe hacer cuando se intenta fusionar ficci\u00f3n y realidad. Este momento de patetismo parece un intento de elevar la producci\u00f3n de Marvel y podr\u00eda verse como una respuesta a los cr\u00edticos, entre ellos Martin Scorsese, que argumentan que las pel\u00edculas de superh\u00e9roes no son \"cine\". \"\n<\/p>\n
En ese sentido, la escena es simplemente parte de una tendencia m\u00e1s amplia, una en la que nuestra creciente distancia de las atrocidades hist\u00f3ricas del siglo XX las convierte en atractivos juguetes para los guionistas de fantas\u00eda. En 2018 ' s Fantastic Beasts: Los cr\u00edmenes de Grindelwald, J.K. Rowling escribi\u00f3 una escena en la que el villano ep\u00f3nimo argumenta que los magos deben gobernar sobre los humanos no m\u00e1gicos para evitar atrocidades; vi\u00f1etas de tanques, el Holocausto y los bombardeos at\u00f3micos se reproducen al mismo tiempo. La franquicia de Fantastic Beasts durar\u00e1 cinco pel\u00edculas, y a\u00fan no est\u00e1 claro c\u00f3mo explicar\u00e1 Rowling el hecho de que los magos podr\u00edan haber evitado el Holocausto pero decidieron no hacerlo. Sin embargo, podr\u00eda decirse que es un problema que no deber\u00eda haber introducido.\n<\/p>\n
Un a\u00f1o antes de Bestias, Diana corri\u00f3 por Tierra de Nadie en Wonder Woman, desviando las balas con sus brazaletes indestructibles (por alguna raz\u00f3n, nadie se molest\u00f3 en dispararle a sus muslos desnudos). Este a\u00f1o, Disney ' s Jungle Cruise introdujo un p\u00e9talo m\u00e1gico de curaci\u00f3n que los h\u00e9roes de la pel\u00edcula esperan utilizar para ayudar a los soldados en las trincheras en la Primera Guerra Mundial. (Aunque consiguen el p\u00e9talo, la pel\u00edcula termina antes de que lo utilicen en el esfuerzo de guerra, algo que puede ser representado en la pr\u00f3xima secuela).\n<\/p>\n
Introducir la magia o la tecnolog\u00eda en la historia y fingir que causaron o impidieron una atrocidad es un juego peligroso, que posiblemente roba a la humanidad su autonom\u00eda y culpabilidad (la bomba at\u00f3mica, despu\u00e9s de todo, tuvo un inventor no inmortal y no extraterrestre, cuyo remordimiento est\u00e1 sujeto a debate hist\u00f3rico). Peor a\u00fan, insertar estas escenas para lograr un patetismo r\u00e1pido y no explorarlas en profundidad puede resultar desagradable y barato. Seg\u00fan el investigador Kees Ribbens, el tel\u00f3n de fondo de la Guerra Mundial puede hacer que una historia sea \"menos vaga, menos inabordable\", pero a veces estas escenas se convierten en una taquigraf\u00eda demasiado breve.\n<\/p>\n
\" Quiz\u00e1 tambi\u00e9n haya algo de pereza por parte de los creadores\", afirma Ribbens, que imparte cursos sobre cultura hist\u00f3rica popular y guerra en la Universidad Erasmus de Rotterdam. Saben que las dos guerras mundiales casi siempre atraen al p\u00fablico contempor\u00e1neo, porque no s\u00f3lo son muy reconocibles, sino que tambi\u00e9n act\u00faan como puntos de referencia morales del bien y el mal\". \"\n<\/p>\n
Seg\u00fan Agnieszka Soltysik Monnet, catedr\u00e1tica de Literatura y Cultura de la Universidad de Lausana y especialista en las representaciones de la guerra en la cultura popular, la presentaci\u00f3n de atrocidades en la cultura popular puede sensibilizar sobre acontecimientos hist\u00f3ricos, pero tambi\u00e9n puede resultar explotadora. Como estas pel\u00edculas son empresas comerciales, argumenta Monnet, \"su motivo para utilizar atrocidades es b\u00e1sicamente tocar un nervio de una manera que conmueva a la gente pero que en realidad no la perturbe\". \"\n<\/p>\n
Adem\u00e1s, la introducci\u00f3n de elementos fant\u00e1sticos o de superh\u00e9roes puede disminuir el sentido de agencia de la gente o, en palabras de Ribbens, \"sugerir que la gente no es capaz de enfrentarse al mal que, despu\u00e9s de todo, ha sido creado por manos humanas\". \"\n<\/p>\n
Pero, \u00bfes algo nuevo? Los superh\u00e9roes y la Segunda Guerra Mundial siempre han estado entrelazados. Ben Saunders, director de estudios sobre c\u00f3mics y dibujos animados de la Universidad de Oreg\u00f3n, afirma que las ventas mensuales de c\u00f3mics se duplicaron entre 1941 y 1944, y que casi la mitad de los hombres alistados en Estados Unidos le\u00edan sobre superh\u00e9roes que luchaban contra las potencias del Eje (el Capit\u00e1n Am\u00e9rica lleg\u00f3 a dar un pu\u00f1etazo en la cara a Hitler en 1941). \"La fantas\u00eda de los superh\u00e9roes es una fantas\u00eda en la que el placer de la rectitud moral y el placer de la acci\u00f3n agresiva se entremezclan\", afirma. Naturalmente, fue una fantas\u00eda especialmente popular durante la guerra, cuando la necesidad cultural de mensajes de agresi\u00f3n justificada era muy grande\". \"\n<\/p>\n
Paul Brians, autor de Nuclear Holocausts: Atomic War in Fiction 1895 - 1984, tambi\u00e9n se\u00f1ala que los escritores han entrelazado durante mucho tiempo la brutalidad nuclear y la fantas\u00eda, y a\u00f1ade que algunos escritores de ciencia ficci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica representaron la guerra nuclear en otros planetas para explorar el tema y escapar a la censura. Sin embargo, Brians se\u00f1ala que \"la gran mayor\u00eda de la ficci\u00f3n popular sobre el tema lo abarata\". \"\n<\/p>\n
Pero hay una diferencia entre los medios de comunicaci\u00f3n contempor\u00e1neos y los que creamos hoy, y si hay una l\u00ednea en la arena, podr\u00eda ser que una cosa es ambientar una pel\u00edcula fant\u00e1stica durante una guerra real, y otra totalmente distinta enredar a los personajes en un genocidio del mundo real. Sin embargo, Kees se\u00f1ala que trazar estas l\u00edneas puede ser incre\u00edblemente dif\u00edcil, y apunta que \"no existen criterios un\u00edvocos e inmutables\" sobre lo que es y lo que no es apropiado.\n<\/p>\n
\" En Occidente nos parece bien llevar una camiseta con un retrato de Mao, pero una camiseta con la imagen de Hitler -otro asesino de masas del siglo XX- es mucho m\u00e1s sensible\", afirma. Aunque personalmente no es partidario de los zombis nazis presentes en los videojuegos y c\u00f3mics modernos, no los considera desagradables, y a\u00f1ade que \"la imaginaci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n del pasado no est\u00e1n exclusivamente en manos de los historiadores\". \"\n<\/p>\n
Puede que no est\u00e9 exclusivamente en manos de los historiadores, pero \u00bfdeber\u00eda estar en manos de los superh\u00e9roes? En \u00faltima instancia, quiz\u00e1 sea una cuesti\u00f3n de gusto personal. Para m\u00ed, utilizar la muerte de cientos de miles de personas reales para desarrollar el car\u00e1cter de un alien\u00edgena inmortal ficticio es una burrada. Mezclar fantas\u00eda y atrocidad de esta manera resulta chocante e insultante: una forma r\u00e1pida, barata y emocional de dar gravedad a los h\u00e9roes sin tener debidamente en cuenta la brutal realidad a la que se enfrentan los hombres corrientes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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