Eine zentrale Frage in Eternals, die von Dane Whitman (Kit Harington) gestellt wird, ist eine Frage, die Fans oft an \u00fcbernat\u00fcrliche Figuren stellen: Wenn die Eternals unsterbliche Au\u00dferirdische sind, die geschickt wurden, um die Menschen zu besch\u00fctzen, warum haben sie dann nicht eingegriffen, um sie vor dem Krieg \" oder all den anderen schrecklichen Dingen in der Geschichte \" zu retten?\n<\/p>\n
Die Antwort von Sersi (Gemma Chan) ist einfach: Obwohl sie und ihre Kollegen von den Eternals die Menschheit seit 7.000 Jahren besch\u00fctzen, sch\u00fctzen sie die Menschen nur vor der b\u00f6sen Rasse der Deviants, nicht voreinander.\n<\/p>\n
Die Menschen m\u00fcssen ihre eigenen K\u00e4mpfe austragen, ihre eigenen Fehler machen. Mit diesem Problem haben die Autoren von Superheldenfilmen seit Jahrzehnten gerechnet, seit Superman den Sehtest nicht bestanden hat, als er versuchte, sich w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs in die Armee einzuschreiben. Bei der Vermischung von Fantasie und Realit\u00e4t sind solche Erkl\u00e4rungen notwendig. Es muss Gr\u00fcnde geben, warum schreckliche Dinge passieren, wenn die Kreuzritter mit den Umh\u00e4ngen um die Ecke wohnen. Es ist eine Ungl\u00e4ubigkeit, die bis zur letzten Seite, dem Abspann, anh\u00e4lt. Zumindest war das so, bis Eternals die Bombardierung von Hiroshima beinhaltete.\n<\/p>\n
Eternals kommt erst am Freitag in die Kinos, aber die Kritiker haben sich bereits auf den Moment konzentriert, in dem Phastos, ein \"Technopath, der jede Erfindung oder Waffe erschaffen kann\", in den Ruinen der k\u00fcrzlich bombardierten japanischen Stadt steht und schreit: \"Was habe ich getan? \"Phastos (Brian Tyree Henry) sagt nicht, dass er Hiroshima 1945 selbst bombardiert hat, sondern er beklagt, dass die Technologie, die er mitentwickelt hat, zu einer solchen Gr\u00e4ueltat gef\u00fchrt hat.\n<\/p>\n
Viele Kritiker hielten diese Szene f\u00fcr verfehlt, zum einen, weil Phastos der erste schwule Superheld im Marvel Cinematic Universe ist, und zum anderen, weil Zehntausende von Menschen starben, als die USA Atombomben auf Hiroshima und Nagasaki abwarfen, und zahllose andere noch immer mit diesem Trauma leben. Anstatt zum Nachdenken anzuregen, wirkt die Szene wie ein Versuch, eine schreckliche reale Trag\u00f6die zu nutzen, um einen Moment des Pathos in einen Superheldenfilm zu bringen. Ein Beispiel daf\u00fcr, was man nicht tun sollte, wenn man versucht, Fiktion und Realit\u00e4t zu verschmelzen. Dieser Moment des Pathos wirkt wie ein Versuch, Marvels Werk aufzuwerten, und k\u00f6nnte als Antwort auf Kritiker, allen voran Martin Scorsese, gesehen werden, die behaupten, Superheldenfilme seien kein \"Kino\". \"\n<\/p>\n
In diesem Sinne ist die Szene einfach Teil eines umfassenderen Trends, bei dem unsere zunehmende Distanz zu den historischen Gr\u00e4ueltaten des 20. Jahrhunderts diese zu einem attraktiven Spielfeld f\u00fcr Fantasy-Drehbuchautoren macht. In \"Phantastische Tierwesen\" von 2018: The Crimes of Grindelwald schrieb J.K. Rowling eine Szene, in der der gleichnamige B\u00f6sewicht argumentiert, dass Zauberer \u00fcber nichtmagische Menschen herrschen m\u00fcssen, um Gr\u00e4ueltaten zu verhindern; gleichzeitig spielen Vignetten von Panzern, dem Holocaust und Atombombenabw\u00fcrfen. Die Phantastische Tierwesen-Franchise ist auf f\u00fcnf Filme angelegt, und es ist noch nicht klar, wie Rowling die Tatsache erkl\u00e4ren wird, dass Zauberer den Holocaust h\u00e4tten verhindern k\u00f6nnen, es aber nicht taten. Es ist jedoch ein Problem, das sie nicht h\u00e4tte einf\u00fchren sollen.\n<\/p>\n
Ein Jahr vor Beasts rannte Diana in Wonder Woman durch das Niemandsland und lenkte Kugeln mit ihren unzerst\u00f6rbaren Armb\u00e4ndern ab (irgendwie machte sich niemand die M\u00fche, auf ihre nackten Oberschenkel zu schie\u00dfen). In diesem Jahr wurde in Disneys Jungle Cruise ein magisches, heilendes Bl\u00fctenblatt eingef\u00fchrt, mit dem die Helden des Films den Soldaten in den Sch\u00fctzengr\u00e4ben des Ersten Weltkriegs helfen wollen. (Obwohl sie das Bl\u00fctenblatt sicherstellen, endet der Film, bevor sie es im Krieg einsetzen, was in der kommenden Fortsetzung gezeigt werden k\u00f6nnte).\n<\/p>\n
Magie oder Technologie in die Geschichte einzuf\u00fcgen und so zu tun, als ob sie eine Gr\u00e4ueltat verursacht oder verhindert h\u00e4tte, ist ein gef\u00e4hrliches Spiel, das die Menschheit wohl ihrer Autonomie und Schuld beraubt (die Atombombe hatte immerhin einen nicht unsterblichen, nicht au\u00dferirdischen Erfinder - dessen Reue historisch umstritten ist). Noch schlimmer ist, dass es geschmacklos und billig wirken kann, wenn man diese Szenen einf\u00fcgt, um schnelles Pathos zu erzeugen, ohne sie eingehend zu untersuchen. Ein Weltkriegshintergrund kann, so der Forscher Kees Ribbens, eine Geschichte \" weniger vage, weniger unnahbar \" machen, aber manchmal werden diese Szenen zu einer zu kurzen Kurzschrift.\n<\/p>\n
\" Vielleicht ist es auch eine gewisse Faulheit der Macher\", sagt Ribbens, der an der Erasmus-Universit\u00e4t Rotterdam Kurse \u00fcber popul\u00e4re historische Kultur und Krieg unterrichtet. \"Sie wissen, dass beide Weltkriege fast immer ein zeitgen\u00f6ssisches Publikum ansprechen, weil die Kriege nicht nur einen hohen Wiedererkennungswert haben, sondern auch als moralischer Ma\u00dfstab f\u00fcr Recht und Unrecht dienen. \"\n<\/p>\n
Ja, die Darstellung von Gr\u00e4ueltaten in der Popul\u00e4rkultur kann das Bewusstsein f\u00fcr historische Ereignisse sch\u00e4rfen, aber sie kann auch ausbeuterisch sein, meint Agnieszka Soltysik Monnet, Professorin f\u00fcr Literatur und Kultur an der Universit\u00e4t Lausanne, die sich auch mit der Darstellung von Krieg in der Popul\u00e4rkultur besch\u00e4ftigt. Da es sich bei diesen Filmen um kommerzielle Unternehmungen handelt, so Monnet, \"besteht ihr Motiv f\u00fcr die Verwendung von Grausamkeiten im Wesentlichen darin, einen Nerv zu treffen, der die Menschen zwar bewegt, aber nicht wirklich verst\u00f6rt. \"\n<\/p>\n
Dar\u00fcber hinaus kann die Einf\u00fchrung phantastischer Elemente oder von Superhelden den Menschen das Gef\u00fchl der Handlungsf\u00e4higkeit nehmen oder, wie Ribbens es ausdr\u00fcckt, \"suggerieren, dass die Menschen nicht in der Lage sind, mit dem B\u00f6sen umzugehen, das schlie\u00dflich von Menschenhand geschaffen wurde. \"\n<\/p>\n
Aber ist das wirklich etwas Neues? Superhelden und der Zweite Weltkrieg waren schon immer miteinander verwoben. Ben Saunders, Leiter der Abteilung f\u00fcr Comics und Cartoon Studies an der University of Oregon, berichtet, dass sich die monatlichen Comic-Verkaufszahlen zwischen 1941 und 1944 verdoppelten und fast die H\u00e4lfte der amerikanischen Soldaten \u00fcber Superhelden lasen, die gegen die Achsenm\u00e4chte k\u00e4mpften (Captain America schlug Hitler 1941 sogar ins Gesicht). \"Die Superheldenfantasie ist eine Fantasie, in der sich das Vergn\u00fcgen an moralischer Rechtschaffenheit und das Vergn\u00fcgen an aggressivem Handeln vermischen\", sagt er. \"Nat\u00fcrlich war diese Fantasie w\u00e4hrend des Krieges besonders beliebt, als das kulturelle Bed\u00fcrfnis nach Botschaften von gerechtfertigter Aggression sehr gro\u00df war. \"\n<\/p>\n
Paul Brians, Autor von Nuclear Holocausts: Atomic War in Fiction 1895 - 1984, stellt ebenfalls fest, dass Schriftsteller seit langem nukleare Brutalit\u00e4t und Fantasie miteinander verbinden, und f\u00fcgt hinzu, dass einige Science-Fiction-Autoren in der Sowjetunion den Atomkrieg auf anderen Planeten darstellten, um das Thema zu erforschen und der Zensur zu entgehen. Dennoch stellt Brians fest, dass \"die \u00fcberwiegende Mehrheit der popul\u00e4ren Belletristik zu diesem Thema es abwertet. \"<\/p>\n
Aber es gibt einen Unterschied zwischen zeitgen\u00f6ssischen Medien und dem, was wir heute schaffen, und wenn es eine Grenze gibt, dann die, dass es eine Sache ist, einen Fantasy-Film in einem realen Krieg spielen zu lassen, und eine ganz andere, Figuren in einen realen V\u00f6lkermord zu verwickeln. Kees stellt jedoch fest, dass es unglaublich schwierig sein kann, diese Grenzen zu ziehen, da es \"keine eindeutigen, unver\u00e4nderlichen Kriterien\" daf\u00fcr gibt, was angemessen ist und was nicht.\n<\/p>\n
\" Wir im Westen finden es in Ordnung, ein T-Shirt mit einem Portr\u00e4t von Mao zu tragen, aber ein T-Shirt mit dem Bild von Hitler - einem anderen Massenm\u00f6rder des 20. Jahrhunderts - ist viel heikler\", sagt er. Obwohl er pers\u00f6nlich kein Fan der Nazi-Zombies in modernen Videospielen und Comics ist, findet er sie nicht absto\u00dfend und f\u00fcgt hinzu: \"Die Fantasie und die Aneignung der Vergangenheit liegt nicht nur in den H\u00e4nden von Historikern. \"\n<\/p>\n
Es mag nicht ausschlie\u00dflich in den H\u00e4nden von Historikern liegen, aber sollte es auch in den H\u00e4nden von Superhelden liegen? Letztlich ist es vielleicht eine Frage des pers\u00f6nlichen Geschmacks. Den Tod Hunderttausender echter Menschen f\u00fcr die Charakterentwicklung eines fiktiven unsterblichen Au\u00dferirdischen zu nutzen, finde ich einfach nur krass. Die Vermischung von Fantasie und Grausamkeit wirkt schockierend und beleidigend - eine schnelle, billige, emotionale Methode, um Helden eine gewisse Schwere zu verleihen, ohne die brutale Realit\u00e4t zu ber\u00fccksichtigen, mit der gew\u00f6hnliche Menschen konfrontiert sind.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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